文山分會啟用系列講座，首場11月1日邀請護法總會許仁壽副總會長分享：「禪悅人生」。

許副總會長強調，常見一般人將工作、生活，和修行區隔得涇渭分明，實在很可惜，我們應該要將學佛修行用在工作和生活上。十多年前，讀了哈佛商學院教授克里斯汀生(Clayton M. Christensen)所著你要如何衡量你的人生？(How will you measure your life)，深受啟發。克里斯汀生教授眼見許多哈佛商學院的畢業生向命運妥協：接受不喜歡的工作、犧牲家庭生活，甚至做出有違倫理的決定，因此在這本書中，克里斯汀生教授提出了三個忠告：
一、樂在工作
二、家庭生活要幸福
三、誠信正直的人生觀

許副總會長認為他的忠告和我們學佛的目的有異曲同工之妙。許副總會長因此將今天分享的大綱訂為：
一、生活要快樂
二、生命有意義
三、生死皆自在

首先，生活要快樂：快樂分為物質上和精神上。如果一味追求物質上的快樂，就必須持續投入更多的時間和金錢，沒有盡頭。其實物質都是內在的反射，如果耽溺於外在現象，只會徒增羨慕或是嫉妒等情緒，導致不快樂。我們應該要拿回發球權和自主權，誠實的接受人的差異，例如財富有富貴貧窮之分；然而人也有平等之處，例如每個人一天都有24小時。外在乃由因緣促成，如果能由自己作主，不是外在現象說了算，而是我說了算，做到：從差異中找到平等，在平等的基礎上創造差異，並且在空性中體會，便能找到生活的快樂。

其次，生命有意義：要問自己這一期生命的意義是什麼。許副總會長以自己的求學過程為例，曾經以為努力用功金榜題名的目的是為了光宗耀祖。然而，這些真的是自己追求的生命的意義嗎？如果把生命的意義建構在別人的肯定和掌聲上，是操之在人，很容易陷入主觀和分別心，主觀很容易貼上標籤；而分別心容易落入二分法的窠臼。

三者，生死皆自在：談到佛教徒的生死觀，前提是三世因果與輪迴。佛教認為現世只是無窮過去到無盡未來中的一點。從這樣的角度來看，對生死就不會有那麼多的恐懼。師父在教淨土法門時開示，佛教認為人過世之後，是依四種原則決定他的去處：隨重往生、隨習往生、隨念往生、隨願往生。

最後，許副總會長分享先選定人生的終點，然後以終點為目標，思考自己要怎麼做，才能達到目標。目標與方向明確了，生命有意義，生活自然快樂，而生死自在就在其中。

◎文：何釐琦
◎圖：吳金城、李道福