感念果舟法師師父的教法，受用不盡
主講／果舟法師（曾任護法總會弘講師）
從在家到出家，直至今天，心中只有「感恩」二字。我的執事因緣多在臺灣南部，出家第七年就被派往南部，從嘉義、臺南、高雄，再往屏東、潮州，感受最深的是菩薩們護持的熱心。
近年僧團派我轉調溫哥華，我也很感恩，這是另一種學習，一門新的功課，畢竟國內與海外，民情不同，需求也不一樣。
師父曾經開示：「不論到哪裡，總是首先想到，我能夠為當地奉獻什麼，如何幫助大眾？」這帶給我很大的感動，我也在學習。所以我到任何地方，就是想著我能為菩薩們帶來什麼？如何幫助大家？這是生命中很大的啟發與感動。
人生苦短，輾轉學佛
我的學佛因緣，要從二十四歲那年談起，而我學佛的動力，可以往前追溯至小學。那時班上有個女同學，暑假期間，跟著母親回鄉下外婆家，從此再也沒有回來。聽說她回到鄉下，坐上她表哥騎的腳踏車，摔了車，患了腦震盪，沒幾天就走了。當時雖然年紀小，可是給我的震撼很大，我和這個同學經常玩在一起，是同學，也是玩伴。她走了以後，她的母親送我幾件她穿過的衣服，我穿在身上，有時也會感傷，她去了哪裡呢？
那段時期，各地常有歌仔戲搬演，或是民間說古，情節多半是忠孝節義，結局總是好人上天堂，惡人下地獄。可是我的同學還是個小孩，不至於做壞事，也不可能傷害人，那麼她應該在天上吧。有時我也會對著星夜發呆，想著她現在會在哪裡呢？「生從何處來？死往何處去？」，生命核心問題，就這麼觸動了。
只是時間一久，也就淡忘。多年以後，我開始接觸第一本佛法淺釋的佛書，書中講的人生道理之透徹，使我非常震撼，儘管似懂非懂，我還是非常感動，也讓我有了出家想法。當時我已經擔任公職，也開始學佛，主要是修念佛法門。因為我覺得生命好苦，既然有生，何以會死？既然會死，為什麼要出生？假使不來不去，那該多好。那時的念頭就是自了漢，希望趕快離開娑婆，永生極樂，至於發菩提心利益眾生，完全不懂，真的不懂，甚至想要出家也帶有逃避心理，對於學佛，缺乏真實的信心。
我也曾想過，先去讀佛學院再出家，可惜因緣不具足，一晃又過了十年。在那十年，我仍持續念佛，也親近過幾個道場。因為年輕，也很勤勞，不論到哪裡，總是先到廚房報到，洗菜、洗碗，清理善後，做得很歡喜。
想要出家的想法不曾動搖，只是我自己智慧不夠，無法決定在哪裡出家。於是我在佛前發願，祈求佛菩薩給我指引，使我找到善知識，助我離苦得樂，學習正信佛法。所謂有願必成，我記得很清楚，在松山寺受菩薩戒以後，我開始收到《人生》月刊，那是第十四期，有個訊息在我眼前一亮：十二月，農禪寺舉辦彌陀佛七。
辭親出家，至孝報恩
我立即報名，向公司請假。報到當天，在北投大業路下了公車，因為第一次來，怎麼找就是找不到農禪寺，這可能是早期菩薩共同的經驗。我一度想放棄，可是已經請了假、已經到了北投，實在不甘心，又把願心提起來，終於找到農禪寺。
那次佛七是果如法師帶的，學員有二十多人，師父當時不在臺灣。果如法師採取逼拶方式，激發你要精進，這讓我印象很深刻。圓滿日正好是星期天，我感受到法喜充滿，捨不得離開，就在知客處遇到了果舫法師，那時他還沒有出家，也是散發著一身的法喜，我們彼此交換心得。果暉法師當時是還未落髮的行者，看見我們兩人沒有離開，就推薦我們上晚上的禪訓班。上了禪訓班，才發現指導的就是果暉法師。
不久後，聖嚴師父回到臺灣，就開始有演講和講經，每次來參加，聽師父講開示，真是非常歡喜。從此，我經常往農禪寺跑，上課、聽經、當義工，好像出家菩薩都走過這些歷程。過了將近一年，果舫法師也想出家，他先住進僧團，我還是沒有動靜。有一天，師父就問我：「什麼時候你也住進來？」我答不出來。我雖然很想出家，出家的願心也很強，就是覺得因緣尚未成熟。但是師父這麼一問，好像因緣開始急速轉動，使我積極面對出家這件事。
當時我最放不下的，是我女眾老菩薩。我的父母親，都是很善良、很慈悲的人。父親是公務人員，個性比較木訥，他對子女的關心，不在言表，而用另一種方式表達。我跟女眾老菩薩很親近，我的女眾老菩薩，出生於非常貧困的年代。七歲那年，為了償還祖父欠下的賭債，她在熟睡中被抱走，醒來時已是養女之身，再也回不了家。小小年紀被逼著煮飯、洗衣等粗活，直到二十歲嫁給男眾老菩薩，才稍微喘息。此後為了養兒育女，什麼苦都吃、什麼苦工都做，再怎麼苦就是捨不得把孩子送人。老菩薩聰慧善良，即使身上只剩下一點點錢，遇到貧困的人，還是歡喜布施。想到她這一生歷經重重苦難，總是捨不得孩子，是最讓我放不下她的原因。
前面談到，我曾打算念佛學院，入學的衣服都準備了，結果才報到兩天，就聽說老菩薩為了找我，每天掉眼淚。那種感受真是心酸，也是我放棄讀佛學院的原因之一。但是這次，我想出家的願心很強，只是老菩薩還是讓我放不下，怎麼辦呢？有一天忽然有個念頭，假使死亡發生在我身上，老菩薩要不要接受？既然一定得接受，何況我只是出家修行，比起無常，應該還是可以面對的吧。就用這種觀念轉化心念，住進農禪寺當行者，但我還是不敢跟老菩薩提，配套的方法，就是有空就回俗家。
剃度典禮當天，只有俗家的妹妹前來觀禮。辭親時，要向父母感恩禮拜，我面對的位子是空的，那種感受難以形容。老菩薩知道我出家以後，整日以淚洗面，我打電話她不接，我想寫信她看不懂，老菩薩從小沒有機會上學受教育。所以我想到，把我想講的話錄下來，希望化解老菩薩對我的不捨。
至今我仍覺得，這個方法很不錯，把感恩的話，藉由錄音傳達給家人。我首先感恩老菩薩含辛茹苦生我、育我，也表達我想出家的願心，只為盡孝報恩。講著講著，自己也很感動。聽說老菩薩對著錄音機，邊聽邊流眼淚。後來僧團法師陪我回家探望，老菩薩見到我還是掉眼淚，一邊掉眼淚，一邊做很好吃的素菜給我們吃。想到父母恩情，真的只有好好修行，運用父母給予我的這個身體，行菩薩道利益眾生，才是對父母最大的供養與報恩。
二○○二年，我家男眾老菩薩因病往生，師父特別從美國寫信給我，要我把出家修行的功德迴向給老菩薩，也要我代替師父慰問女眾老菩薩以及全家，「請他們多念佛，師父在這邊為他們祝福，也為你往生的老菩薩祝福。」我到現在還留著師父的信，看了很感動。父母恩難報，生我色身是父母，給我法身慧命是師父。只要想到師父的悲願，我便不敢懈怠，只有提起願心，惕勵往前。
受苦受難，同理利他
剛出家時，法師人數很少，生活細節全由師父教導，煮飯、洗衣、種菜，點點滴滴，就像慈母，處處照顧。師父在國內期間，早、晚課必定隨眾。有一次我負責鐘鼓，打得迷迷糊糊，魚板也打不在點上。早課結束後，師父走到我面前，叫我跪下。我應聲長跪，眼淚直流，一方面深感慚愧，同時感受到師父帶弟子，那種管教養衛的愛護之心。從此，我做任何事不再迷糊，懂得凡事多一些用心，多一點細心。
過年前夕，寺院總是特別忙碌。有一年春節，忙到身心俱疲，師父發現以後，就叫我到會客室，請看診的中醫師也替我把脈，我很感動。師父對弟子的照顧，用心平等，對法師及菩薩們都是如此。我以前當過師父的侍者，師父睡得少，吃得也少。師父經常要開會、要會客，要出席許多活動，總覺得應該要在飲食上多用心，把師父的色身照顧好。當我看到師父用餐食量小，下一餐，我就把量增加一點，偶爾也做點變化，希望師父吃得更健康。可是，往往特別調製的飲食，師父只嘗一點，那好像是在告訴你，不要在這上面花太多時間，這是另外一種深刻的感受。
我的學習很緩慢，常常都在摸索師父的教導。九二一大地震那年，師父說：「救苦救難是菩薩，受苦受難是大菩薩。」我一直沒辦法理解，覺得這兩句話對調更合理，但是，為什麼師父這麼說呢？
直到二○○二年我才懂了。那是我出家以後，身心狀況最不調和的一年，種種逆境不斷襲來，衝擊得我身心難安，甚至覺得唯一的一條路，大概是躲起來了。後來參加「二○○二年大陸聖蹟巡禮──禪宗溯源之旅」，跟著師父到了中國大陸，巡禮禪宗道場，一路聽師父開示，才逐漸安心。
有的時候遇到逆境，覺得種種狀況，莫名其妙衝著你來，其實那是業力成熟，一次爆發。在境界當下，我們可能會不服氣，認為錯不在己，我自己就有這樣的體驗。很感恩能有因緣參加大陸聖蹟巡禮，那十四天之中，隨著師父的行腳，聽師父講開示，師父從不考慮自己，只想到為眾生、為佛教，真的好感動。
禪宗溯源之旅結束以後，師父在香港理工大學有一場演講，主要是闡述《心經》的現代應用。師父一開始便講，經濟蕭條，失業人口劇增，在不安的大環境之中，個人如何安心？接著就談到《心經》的智慧，用智慧觀照，就會發現身心與環境都是無常，因為無常，所以多變。無論遇到任何狀況，傷害也好、折磨也好，都屬於境界，心受外境影響，所以痛苦，《心經》則要我們以心轉境。我印象很深，師父提到：「讓自己起煩惱是沒有智慧，讓他人起煩惱是沒有慈悲。」這兩句話對我的幫助很大，非常受用。
「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」懂得觀照心念無常，苦就不存在了。自己的苦不存在了，可是眾生的苦依然存在，仍是事實。這是唯有自己經歷苦難才有的體驗，也才能夠以同理心幫助他人。此時，我才終於明白，為什麼是「救苦救難是菩薩，受苦受難是大菩薩。」
師父當時也講了一個故事，三十年前，有個皈依弟子，經營房地產買賣，常親近道場，聽師父講開示。後來房地產暴跌，從此一蹶不振。他很痛苦，甚至跟師父說他想尋死。師父罵他愚癡，說學佛總是有活路的，「隨時給自己留一條生路，也給他人留一條生路。」後來這個人消失了，再也沒有出現。
直到十五年後，他才又帶著家人來見師父，談起自己在最困苦、無路可走之時，因為師父開示：「要給自己留一條生路。」他照著做了。後來有朋友接濟，一家六口，住在一間小閣樓，每天同吃一把麵，他也找到工作，孩子也懂事，經過十餘年，總算苦盡甘來。所以那天特地帶著家人前來，感念師父的救命之恩。
一句佛法，改變一生。這個故事也帶給我很大的啟發。要給自己留一條生路，也給別人留一條生路。我在心中默默許願，師父的教導我懂了，我會更努力修行，絕不讓師父失望。
慈心悲憫，眾生平等
因此，如果今天我能夠讓菩薩們感受到關懷，那是師父的教導；如果我有一點功德，那是師父的功德。我只是親近師父，從師父身上學到一點皮毛，卻已受用不盡。曾有法師問我，關懷要怎麼做？我說很簡單，設身處地為對方著想，而不是從自己的立場來考慮。每個人立場不同，站在對方的立場想，才能知道對方的需要，才能夠真正幫助他，使他受益。
我剛到分院的時候，什麼也不懂，只知道菩薩們有需求，我一定要馬上回應。因為同樣一件事情，對我是件小事，對菩薩來講，可能非常重要。比如說信眾的老菩薩生病了，或者即將往生，「法師可以幫我家老菩薩皈依嗎？」當然可以，我會馬上過去，我的付出只是一點點，對信眾來講，卻是最需要的幫助。
我們看師父的傳記，從小到大，逆境不斷，師父體驗的苦，比任何人都深刻，對眾生的苦難，悲憫至深。師父無時無刻不在關照弟子，悲心平等，對於難調的眾生，則是另一種方式。曾有人說師父「欺善怕惡」，師父說：「我當然『欺善怕惡』，那個『惡人』，你再說他不好，他就跑掉了，從此斷了他學佛的善根。」
舉例來講，十多年前發生一件駭人聽聞的綁架事件，引起臺灣社會一片譁然，有員警因此殉職，主犯最終也伏法。事件發生後，農禪寺有場佛七，師父請僧團法師為殉職員警及犯案者寫牌位，將員警的牌位立在前面，重犯的牌位置於其後。師父的用意是什麼？好人要救，做了壞事的人更要救。在大菩薩心中，沒有對立、沒有分別，並非不分善惡，而是悲憫造惡業的眾生，更需要用佛法救濟。至於為什麼把犯法者的牌位放在後面？因為怕眾生起煩惱，一般人的觀念，是與非，兩種極端，然而大菩薩的悲心是平等的，超越世間的二分法。
我們的法身慧命是師父給的，因為師父，所以懂得學佛，行菩薩道。早期學佛，我根本不知道什麼是菩薩道，只知道念佛求生西方，對於佛法，誤解多於正念。就像師父當初給我法名「果舟」，我還自己解釋是獨木舟，不敢冀求也不敢想像，有一天我可以為人作舟航。還是因為師父慈悲引導，訓誡我們不要老是想到自己，要發無上菩提心，才能利益眾生，我才漸漸明白這個法名的深重意義。日後被派到分院，常常要到醫院關懷、助念，見到許多生死別離，或是有人家庭不和，陷入種種苦痛，都讓我更珍惜出家的可貴，發願用佛法幫助更多的人。
老實修行，安住法上
這幾年我在溫哥華，雖然是在西方社會，但是不論東方、西方，人性都有離苦得樂的本能與需求，大家同樣需要佛法。目前來講，禪修是西方人比較容易接受的方式，如果能夠多接引西方人學禪，慢慢影響西方社會，將是很大的功德。
佛法的延續，需要僧俗四眾一起推動，法師的角度可能與居士菩薩不太一樣，藉由四眾的力量，互補不足，才能完成師父的悲願。師父把重責交付我們，我們互相勉勵，把法鼓山的理念傳播到全世界，讓世間的災難減少。
也希望諸位都能夠來打禪七、打佛七、受菩薩戒，或是參加水陸法會。法鼓山每個活動，都是教育的呈現，水陸法會非常殊勝，我自己是每年都參加的，數萬人同一時地精進共修，身心都與戒、定、慧相應，那種救濟的力量無遠弗屆。諸位有時在外面遇到各種境界，心很浮躁不安，怎麼辦？趕快回到道場，共同修學佛法，把心收回來，學習與慈悲智慧相應，就能安心。
一步一腳印，很踏實地修學佛法，很踏實地行菩薩道，從布施中得到快樂，從奉獻中感受歡喜，就是在廣結善緣。把身心安住於佛法，安住於師父的法身舍利，師父的書、師父的理念，要不斷熏修，經常練習。如此一來，我們的身心就能一直安住在法上。阿彌陀佛。
（二○一○年五月五日，講於聖嚴教育基金會）
