新冠病毒肆虐，您是否擔憂害怕？或是做好一切因應措施而自在？心情又是否隨著天氣變化而起伏？

果毅法師在〈禪坐共修〉開示時提醒大眾，無常，就是一直在變化當中。當無常來臨，正是很好的學習契機，可以用佛法的觀念；觀無常、觀緣起、觀起心動念，以藉境鍊心。

佛法談空性，是因緣空；並不是什麼都沒有的頑空。永嘉禪師在〈永嘉證道歌〉中，以六十三個偈子揭示畢竟空的真義。「一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月一月攝」空性就是緣起，一切萬物都是緣起，連心情都是緣起法。下大雨，心情就不好；出太陽，心情就大好，卻忘記天氣變化，是我們完全無法作主的。心情受到影響，是因為我們常做顛倒想：以不淨為淨、以苦為樂、以無常為常，這都與畢竟空的真義相悖，也是我們無明煩惱的始作俑者。

「震法雷，擊法鼓；布慈雲兮灑甘露，龍象蹴踏潤無邊」如果能證得空性，如同遍受甘露雨，振聾發聵，度脫一切苦。因此，透過學習，在境界中練習觀照緣起，才能真正體會到真正的空性。

「諸佛法身入我性，我性同共如來合；一地具足一切地，非色非心非行業」而所證得的空性，與諸佛是一樣的，並非物質、心識或行為造作而來；一旦證悟空性，剎那之間，諸法圓滿，也絕非語言文字足以形容。

那麼，應如何體證悟空性？

「不離當處常湛然，覓即知君不可見；取不得、捨不得，不可得中只麼得」不離當處，就是不離開現象。空性就是緣起，是從世間一切現象中，看到緣起緣滅的變化，不取不捨、不迎不拒，進而覺照一切都是緣起性空，以此不斷地練習「當體即空」。

「真不立，妄本空，有無俱遣不空空」，進而現象的「有」跟緣起的「空」，兩者都要放下、不執，因為「心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕；痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真」。「心」與「法」為「根」與「塵」，喻為鏡上痕垢，也需要放下，也就是放下我執與法執，心法雙亡。

「或是或非人不識，逆行順行天莫測；吾早曾經多劫修，不是等閑相誑惑」。在修行的過程中，圓滿究竟的法，或會遭受不明佛法的人所評，但是，永嘉禪師提醒我們，這個法無法用語言文字形容，因此，離四句絕百非。「圓頓教，沒人情，有疑不決直須爭；不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。非不非，是不是，差之毫釐失千里」。同時，也要了知雖然眾生佛性本具，「一法即如來」，但在修行路上，還是有種種緣起事相上的差別，必須建立正知見以明辨是非善惡，並且在現象中體驗佛法，解行並重；否則就如以指標月，說食數寶了。

「法中王，最高勝，恒沙如來同共證」，「了了見，無一物。亦無人。亦無佛」。畢竟空性，是佛佛同證的，眾生佛性本具，經修行所悟得的空性，跟佛是一樣的。因為有眾生，才有佛；佛，是因爲眾生而有，這是相對的概念。所有一切是非、對錯、苦、空、無常、無我的道理，都是用來對治我們的執著、分別、妄想，這些都是從心意識而來；禪修，就是要了卻這種分別對立的心。

果毅法師鼓勵大眾，佛法，只是點出生命的實相，並且告訴我們認清實相之後，如何做出當下最適切的處理。無常，其實平常；無論我們悲觀、樂觀、喜歡、討厭，無常依然如常地一直存在。如果，我們能夠順無常之勢而為，反而更能積極努力，將佛法運用於自己的生命中，利己也利人！