農曆新年前的週日，許多禪眾來到農禪寺禪堂參加禪坐共修，聆聽監院果毅法師開示，享受佛法美好法義。

本次繼續講述《永嘉證道歌》。法師勉勵大家，期盼以親近禪修而在瞬息萬變的忙碌生活中得到安定的方法與力量，就需要親近歷代祖師大德善法，更需要練習，並且在現實生活中好好做人。

「不求真不斷妄，了知二法空無相，無相無空無不空，即是如來真實相。」法師以被打的身體痛與心痛來說明佛法的「真」與「妄」，並以師父的身教鼓勵大家在生活中練習「五蘊皆空」。

痛是真實或虛妄？被打的痛，若是真實，痛會永遠存在嗎？打完就不痛了？若是虛妄，一直被打也沒關係？佛法講的「真」與「妄」，是講因緣聚合中的存在與否。若存在，那個當下就為真；這是相對的存在。

舉例來說，有人多年前被罵了一句，當下非常難過；有人幾年後想起來已是雲淡風輕，但也有人放不下，想起時仍心痛。因緣條件都過了，照理說是「妄」，卻認為是「真」，還執取過去的因緣，如此註定要受苦。這苦是誰給的？自己。

何以如此自苦？因為認定當時的那個受委屈的我就是我，即便幾年之後想起來，現在的我仍為當年的我抱不平。大家都熟悉「五蘊皆空」，但是要讓感受空，實在不容易。

果毅法師以聖嚴師父的身教，鼓勵大家在日常生活中練習「五蘊皆空」。大家知道師父身體不好，有時上台說法前還在打點滴，有時才從美國回來當天就要講開示。但師父總是講得精彩，下台後才表示身體很不舒服，只是弟子們與大眾總是看不出來。

身體不舒服是「受」，如果一直注意這個受，心就是被這個境限制住。如果是沒有修行的心，又或者不知道如何照顧自己的心，就會被這個「受」牽著跑。有修行的人，心經過訓練；身體四大不平衡所造成受的差異，會有喜歡、討厭等感覺，但不會強烈執取它，不讓「想」、「行」、「識」往負面方向去作用，受影響的程度就低。如果我們曾經看過這樣的大修行人，就會理解到，原來修行可以如此紮實呈現在自己的眼前。

法師提醒大家，日常生活我們都在真妄之中，這一刻是真，下一刻因緣消失了就是妄。所以說「了知二法空無相」，一切都是因緣所成。日常生活中有許多機會來學習、練習「五蘊皆空」。

「心鏡明鑑無碍，廓然瑩徹周沙界，萬象森羅影現中，一顆圓光非內外。豁達空撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍，棄有著空病亦然，還如避溺而投火。」法師鼓勵大家，不執著於某個立場，讓心明澈清淨，在人際倫理的基礎上實踐修行。

禪宗常用明珠或鏡子來比喻心。鏡子照物，不留殘影相疊，這是不執著；明珠清澈，萬物照現其中，分不出物相內外，這是無分別。不執著於非如何不可，不執著於某個立場時，心會非常清澈清淨。

佛教徒學佛到一個程度，要能從他人的立場來看事情。當有堅持的立場時一定有衝突，即便那是佛法。佛法雖然在講空與無相的概念，但佛陀最終講的是在現世裡人與人之間如何和諧，這是倫理，也就是說，我們必須在倫理的基礎上講修行，去談解脫、空、無相。也因此，佛陀講了很多人與人之間的相處，比如「十善」，這些人際相處都做好了，才能體會佛法的核心。

然而有人會說，既然因緣空了還有因果嗎？法師提醒，這是一種錯誤的想法，完全是誤解空的真正意涵。不執著空，但又抓著空，這是病；這就像為了避免溺水，卻又往火裡去。修行人必須有因果概念，勿落入極端。

學佛的人要觀察自己，自己就是最好的佛法實驗場所與觀察對象。我們常常把觀察對象及實驗場所放在別人身上，但學佛以及佛法都不是要對治別人的問題，其實應該往自己看才是。受苦的是自己，要解決自己的問題，要把對佛法的檢驗與反省放到自己身上。一天到晚檢驗別人、反省別人，只會造成對立與衝突。

法師再次提醒禪眾，學了佛就要懂得凡事都是因緣所成，也必須回到生活中修行。聖嚴師父曾說：「幸福是知足。知足的意思是，多也好，少也足，有也好，沒有也沒關係。」弘一大師說：「鹹有鹹的味道，淡有淡的滋味。」對於當下的因緣條件，安然接受它，享受它，不管它是鹹或淡，體會它，感受它，甚至是感恩它，想想：有人比我更不足，我能有這些是很不容易，對此感恩。

抱持這樣的想法，心就會是安定的，能感恩，願意奉獻；覺得自己夠多了，願意布施分享給別人，否則永遠會想要更多。學習布施奉獻，其實是學習捨，同時也在練習內心知足幸福的心態。

新春之際，回到生活中修行，瞭解「知足幸福」真義。這正是監院果毅法師送給大家的美好祝福。