延續上次對於「涅槃」的解說，果毅法師繼續引用經典中佛陀對「無餘涅槃」的解說。《雜阿含》962經，記載了一段執著於「十四無記」的婆蹉種請示佛陀：「涅槃」之後究竟是存在，還是不存的，追問佛陀給予解答。佛陀以火為比喻，煩惱如同火焰一般，當證悟涅槃就是煩惱徹底滅除，如果火焰熄滅了，還去探究火從哪個方向滅掉，根本是毫無意義的事。

世尊告知：「色已斷已知，受、想、行、識已斷已知，斷其根本，如截多羅樹頭，無復生分，於未來世永不復起。」我們的煩惱根源是從五蘊身心而來，想要遠離煩惱，就要清楚五蘊的運作及其本質，而不執著。

佛說四聖諦，首先告訴我們「苦」是源自於五蘊和合而衍生出的種種事實。想要離苦，並不只是抹滅這些煩惱呈現出來的表象，而是懂得苦、無常、無我的道理之後，不去執著，才是徹底解決之道。

果毅法師進一步說明，五蘊身心呈現出來的種種，是一個「苦」的事實。若是養成對於外境隨時起貪、瞋、喜、惡的反應，就像是為火添薪、助長火勢，永遠無法滅火，永遠無法滅苦。

我們應該努力了解「苦」從何而來?並且建立正確的因緣、因果觀念。法師提醒，走在修行的路上，對於「苦」，一定要有很清楚的覺受，進而了解「集」--也就是苦從何而來，接著要提起修行的方法：「道」，才能真正「滅」苦。禪修，可以幫助我們安定、收攝身心，對於身口意業，能做更細微的觀照，也才能時時覺察起心動念，避免造作。

〈永嘉證道歌〉：「從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。」意思是當有人說自己好或不好，我們的心是不動的，不受這些外境影響。對於毀謗、是非，也如同飲甘露水般，心裡只是靜靜地觀照，清楚知道有這些情形發生，了解一切有生有滅，都是無常；因為無常，所以苦。明白這些道理，進而練習不去執取這些現象，慢慢做到不受影響。

佛陀曾以兩個非常善巧的比喻，提醒我們面對自己內心的喜怒哀樂。第一，練習將起心動念當成空中的風，冷風、熱風、暖風……各式各樣的風，這些風是抓不住的，而且一定會過去。第二，又像是旅館的各種旅客，來來去去，無論是誰，都只是個過客。身心的「覺受」就像風，又像是旅客，練習著不執著，觀照覺受的生滅、無常，就會覺察五蘊身心帶來非常複雜而細微的感受，從而發現日常生活中的每一個境，都是練習的好契機。