石頭希遷著名的《參同契》，到底在教我們什麼？繼思想脈絡、教學特色的介紹之後，禪坐共修監院法師開示，開始進入《參同契》的教理與實修。

《參同契》三字，源自於東漢魏伯陽所作的《周易參同契》一書；「參」是「三」之意，指的是周易、黃老、爐火三事，三事會歸於一。而深受道家、玄學思想影響的石頭希遷，以《參同契》為名。「參」是森羅萬象之事；「同」是森羅萬象的平等本體之理；「契」是事與理二者契調融合，也就是「理事不二」之意。聖嚴法師在《寶鏡無鏡》一書中指出，「參」是「功」或「參究」；「同」是「共同」，。綜合歷來的解釋：「參」是指現象的參差不齊，「同」是指凡聖齊同，「契」是指以上兩者的相契合。

《參同契》篇幅不長，全文二十二韻，共二百二十個字。果毅法師以「序分、正宗分、流通分」解析該文的架構。一開始的「人根有利鈍，道無南北祖」兩句話，開宗明義道出了石頭希遷想面對當時南北宗對於鈍漸的爭辯，強調禪門的源頭都是一致的。

而《參同契》中，利鈍、理事、悟迷、迴互…...等等字眼，都是在描述相對的概念。法師提醒大家，我們的煩惱層出不窮，是因為看不清我們慣於分辨的對錯、好壞、喜歡討厭……等等現象。「門門一切境，迴互不迴互」，其中「迴互」是彼此相關的意思，也就是一切的現象、事理，都是相互依存的。比如耳朵聽到聲音，是因為有聲音，所以耳朵聽到，因此知道耳朵有聽的功能。耳朵與聲音本是「不迴互」--分別獨立的，但卻又相互依存而有作用，所以又是「迴互」。

相對的概念，在《六祖壇經》中就有三科三十六對法，慧能大師咐囑弟子這三十六種相對性的概念，而且若「執著相，長邪見；執著空，則長無明」，所以相對的兩邊都要放下、不執著。也就是《參同契》想要表達的：「參」但其實是「同」，最究竟的是要「契」！

果毅法師鼓勵大家想一想：我們每個人都是相互依存，卻又獨立無二，如何將這個觀念，運用於日常生活中？