耕心

〈四聖諦〉講錄

為什麼人生是苦海

 ◎聖嚴師父

 　四聖諦跟世間及出世間的關係是什麼呢？苦諦和集諦是屬於世間的，滅諦和道諦則是屬於出世間的。世間是凡夫眾生的生死流轉，出世間是聖人永離眾苦的涅槃寂靜。

 　詳細的說明如下：

　𣇈苦諦，是有漏的世間果。眾生的生命，無常生滅，猶不自覺，故為苦果。

苦是屬於世間的事實，就是在世間接受苦的果報。

　𥌓集諦，是有漏的世間因。眾生於生死中，既在受苦的果報，同時也在造

種種業，構成繼續接受種種苦的原因。因此，苦是在世間的果，集則是在世間

造作受苦的因。

　一定有人會這樣想：我們在這個世界上，每天的日常生活中，

也有快樂的時候；一生之中，也有快樂的時光，怎麼會全部都是苦的呢？然而釋迦牟尼佛告訴我們，世間上的任何一樣事，任何一個現象，都不可能是永恆的，即使有快樂，結果還是苦，因為無常即是苦。或者有人認為，無常也不算是苦，沒有就沒有了，又有什麼苦呢？但是，從佛法的觀點來講，無常並不等於沒有苦，樂不能持久故是苦，樂的無常並不等於不再受苦，而是苦的連續。

 　矅滅諦，是無漏的出世間果，永離煩惱的無明，業惑從此不起，故從苦果獲得解脫，一切的苦因，永不造作，所以稱之為不生不滅的涅槃境界。

 　𢣷道諦，是無漏的出世間因。此即是修行滅苦斷集的八種聖道，亦名八正道。苦滅諦是果，滅苦的道諦是因；苦滅，就是涅槃，是解脫生死的一切苦厄，而已得到出離世間的結果，稱為滅諦。但是在尚未得到出世間的結果之前，必須要有修道的生活及其所修的項目；所以，修持八正道，即為出世間之因行。

 　馤若人希望由世間因果而轉換成出世間因果，必須根據四聖諦的原則。釋迦牟尼佛初度五比丘，三轉四諦法輪，使得五位比丘弟子從凡夫而證得阿羅漢果，這就是從世間因果而變成出世間因果的例子。以下再作深一層的解釋：

 　�躑W聖諦，是知四苦、八苦的生死果報，不論正報及依報，皆是苦的果報。苦諦是教人們知道苦的事實，就是要人知道人生即是四苦、八苦；這也說明了人這個果報的身體，就是苦的事實。正報是主觀的身心條件、是受苦的主人；依報是客觀的生活環境，是給我們受苦的世間。

　𠯢集聖諦，亦名愛習苦習聖諦，愛膩染著內六處，名為習，貪戀染著外六處，亦是苦。苦的原因是怎麼來的？是因為對於自己生命現象的身體，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意等內六處（即是六根），非常的愛惜、執著，甚至牢牢不放；又對色、聲、香、味、觸、法六塵境攀緣不捨；於是，根身、器界的結合，而生六識的我執，造作種種的業，集成了苦報之因。

 　泋滅聖諦，亦名愛滅苦滅聖諦，捨去對於內六處的愛膩染著，獲得解脫，便是苦滅。就是對於自己的根身不再愛著，對於器界不再攀緣，苦因不生，苦果永盡。

 　𡜦道聖諦，亦名苦滅道聖諦，即是修持離苦的八正道，斷苦習，滅苦果。八正道的內容相當豐富，涵蓋著種種的修行方法，包括戒、定、慧三無漏學以及從五停心、四念住，配修十六特勝而發無漏智慧，入初果的見道位。 

六、四聖諦的內容

　𣇈苦諦的內容：

　�霾L常變壞的依正二報，使眾生造業受苦。世間法就是無常的，不斷在變化，中國的《易經》稱它為「生生不已」，在佛法則是「生滅不已」。因為在生的同時，已經有了滅的、壞的現象，事實上，生滅是一體的兩面，同時進行。無常的現象，可分三類的四相，來解釋說明：𠕇生住異滅，鋛生老病死，𠗟成住壞空。如果知道苦的原因就是因為無常，無常就是無我，若能實證現量的無我空性，就可以從苦因及苦果得到解脫。

 　𠯢苦的層次有三等：

 　𠕇苦苦，是因不能自主而又不得不感受種種苦楚。由於自我的不安定性，便無法做自己身心的主人，更無法做環境的主人。因為一切現象都以因緣而產生無常的變化，不論是身、心、環境，都不是自我所能掌控的，所以很苦，這就是苦苦。

 　也許有人不相信，認為自我的身心怎麼可能無法由自我掌控呢？這在平常可能感覺不到，可是當你在理智和感情產生矛盾、衝突時，就會天人交戰，相當地掙扎，這是自心不能自主。身體也是一樣，只要當你咳嗽、感冒、頭痛生病時，身體往往就不聽你的指揮了。

 　許多人喜歡控制環境，這可能嗎？對自然現象來說，希望它不要刮颱風、不下暴雨、不出炎陽，要它經常風調雨順、陰晴適時、涼暖適中，這雖理想但卻做不到的。對人際關係來說，希望某人能聽你的指揮，由你來管，或者某些人是你的靠山，是你所要倚靠的，偶而運氣好似乎是做得到，但大多數是不可靠的。類似這些不如心意的期待，往往多過稱心如意的事；因為不自由，所以就是苦。

 　我經常遇到一些在家、出家的弟子，認為我就是他們所要倚靠的對象。他們會說：「師父呀！你要保持健康，我們以後就靠你啦！」我說：「阿彌陀佛！我靠的是佛法，你們也應當靠佛法啊！如果靠我個人，一旦我死了以後，你們又靠誰呢？」他們還會再說：「師父！你可不能死啊！我們還是要靠你的啊！」唉！這些人真是愚癡，光想靠別人，結果一定受苦；唯有親近善知識而自己修持佛法，才能離苦。

 　鋛壞苦：是說一切現象，均是無常，不能持續永久，故名為壞。這是由於身心世界，經常變幻而不能保持，故使你受苦，名為壞苦。無常即是壞，這個壞，不等於是破壞，而是變易、變化、變形、變質、變量；今天的人、事、物，今天的環境，到了明天就會有變化的。所以壞是過程，未必是終結，世間一切現象，沒有最先的起點，也沒有最後的的終點，它們不可能停留在某一個狀態，永遠是在過程之中。

 　每一個過程，又會有不同的因緣發生，就會產生不同的結果。有些人認為自己是得到了、完成了、成功了；其實，得到也好、完成也好、成功也好，這只是另一個壞苦的開始。譬如說，一對結婚多年的夫婦，最後不是你先走，就是另一半先走，這就是無常的過程，也叫壞苦。你如無法悟透這個變易的過程，便會經歷永無休止的壞苦的煎熬。

 　𠗟行苦：此行是五蘊中的行蘊，行蘊有造作、遷流的功能；造作是製作、產生，遷流則是生滅的變化。也即是說，世間的一切有為有漏諸法，都不能離開因緣生滅、造作遷流。一般人，都喜歡順利，不喜歡不順利。可是不論好事、壞事，永遠都在生住異滅，造作遷流，無法靜止下來，這就是「行苦」。（待續）

法鼓雜誌 122期 2000/02/15 第8版