| 焦點 |
|
抱疾遊高峰(一) ◎聖嚴師父 編按 以悲心弘揚佛法的聖嚴師父，在一九九九上半年的弘化行程中，泰半是在抱病的情況下完成，師父自述：病中的忙碌，多半是生平初次的經驗，接觸到的人，參與的事，完成的活動，層次都很高，例如見到李遠哲院長兩次、李登輝總統三次，甚至有的活動命題就是人文與科技的高峰座談會；師父並將其中所見所聞以及內心的感懷，化做近四萬字的篇章，取名為「抱疾遊高峰」。 在二十世紀末的弘化行程中，師父在台灣出席了多場與名人的對談及演講；在新加坡的弘法活動也是前所未有的連場爆滿；而在德國古堡中指導的禪七，更是涵括了全球五大洲的人士。這些深具影響力的突破，在書中都有精彩的敘述，篇章中有佛法的智慧，有師父濟世度眾的悲智願力，而師父「盡形壽，獻生命」的抱病弘法 精神，讀來更令人動容。 本刊自本期起開始連載，連載後結集成書，讓讀者也能同體師父的慈悲與智慧。 演講會與高峰座談 在美國連續主持了話頭和默照兩個禪七之後，於一九九九年元月四日回到了台灣。 在以往每次禪七中，由於禪眾們程度不同，所以數息、隨息、話頭、默照配合著因人而異的指導，直到去年（一九九八）的十一、十二月，才有機會把禪七的內容精緻化，每一個禪七統一集中在同一類的方法上。 打完禪七已經相當疲累，起程返回台北，接下來是密集的活動，累上加累。這時我發現當我年齡愈老，身體愈衰，老病相侵中的工作量反而愈重。除了我們自己團體的許多活動及人、事需要我思考處理，另外許多慕名而來的各界人士也絡繹不絕，其中包括各階層政治人物、學術、文化、宗教各層面的人物以及國內外的工商界人士。當然我有這些機會把佛法奉獻給他們，對於這個社會一定有正面的影響，所以也相當樂意為此而忙碌。 在這趟回台灣的三個多月之間，參加了幾項高水準的演講會和座談會： １、一月九日應邀於台北市誠品書局敦南店講演「知識份子與宗教關懷」。這是由行政院文建會、聯合報以及立緒文化主辦的系列演講，每月一場，每場都是邀請頂尖的專家學者，包括有：李亦園、楊國樞、沈君山、蕭新煌、何懷碩、高希均、蔣勳、南方朔等著名人士。系列主題是「台灣社會人文之美－知識分子的社會參與」。我是唯一被邀請的宗教界學者代表，純以宗教學術的立場，探討知識份子如何來關懷宗教。我並不期待所有的知識份子必需要信某種特定的宗教，但我主張知識份子至少應該用心來認識宗教、關懷宗教，給予宗教正面的鼓勵和肯定，也需要監督宗教信仰衍生出來的種種負面影響，予以疏導及糾正。今日的社會由於知識份子對宗教認識不清，關懷太少，使得一般大眾若不是趨向於宗教的沈迷氾濫，便是抱持否定排斥的兩種極端現象。 我的演講不僅造成會場爆滿和熱烈反應，當講稿在聯合報副刊分作三天全文刊出之後，也獲得了許多讀者的來信讚歎！ ２、三月一日應邀在台北市中國時報廣場，參加「新世紀科技與人文高峰會談」。這是由行政院文建會、中國時報、宏碁基金會共同主辦，台灣電視公司協辦。受邀請的學者和專家，除了我以外，尚有中央研究院院長李遠哲、宏碁集團董事長施振榮以及台南藝術學院校長漢寶德，就人文與科技的問題，進行新世紀的對話。這是從一年多前，由《天下》雜誌主辦的一場「飛越兩千年」座談會之後，在台灣算是再一次最高層次的科技與人文對談。而這兩場座談，我都有幸受到邀請，不僅是我個人的榮譽，也是整個宗教文化界的大事。 這次的座談，分別以「各領風騷一百年」、「各擅勝場不相讓」、「科技與人文握手」三個議題進行對談。我在這場座談會中指出：在今日歐美科技發達的國家，都不會否認宗教的存在與需要，而身為宗教徒者，必需從人與自己、人與人、人與自然到人與宇宙的關係思考，才能觸及到宗教的本質。凡是人類的文化都叫做人文，科技也是人文的一部份，因此人文和科技是一體的兩面，如果科學少了人文的指導，就會帶來毀滅的危機，因此，全世界的人類都有責任，共同避免人文與科技對立的風氣。 雖然那天上午，我還在榮民總醫院檢查身體，接受治療，感覺到非常虛弱，也沒來得及預先寫好講稿，但是在會場中並沒有讓人看出我有病容，通過台灣電視公司的現場實況轉播，反應相當良好，第二天中國時報大篇幅的詳實報導之後，引起前任教育部長、中央研究院院士吳京博士撰文呼應，它的效果應該是普遍而深遠的。 ３、三月二十六、二十七、二十八日三晚，於台北市國父紀念館舉辦「平安開講──聖嚴法師與當代名人對談」系列活動。這是法鼓山主辦，由我分別和不同領域的名人學者公開對談：如何使得我們的社會平安？原先計劃這三個晚上由我個人做三場專題演講，因為我的健康發生了問題，弟子們不希望我太辛苦，而用「祈福法會」和「名人對談」來減輕我的負擔，這是延續著去年的模式，那就是上半場平安祈福法會，下半場弘法演講，將「祈福法會」和「平安開講」分時段進行。大家以為這樣做，可以讓我省很多體力，尤其每場對談，至少有三個人以上的互動問答，除了我及貴賓之外，還邀請了中華電視公司資深新聞主播陳月卿女士，由她串場發問，掌控現場的主題方向和營造氣氛，我只是被問到時才需要發言，應該要比我單獨演講輕鬆多了。 其實不盡然，因為每場同台對談的都是名家，台下的觀眾有將近三千人，我也必需從頭至尾全神貫注，隨時準備做恰到好處的反應，並提出我必需發表的觀點，尤其每場談論的主題，雖然早已訂妥，而主持人提出的問題，幾乎每天都出乎事先的安排，都是一些具有新聞性的社會問題。因為這些都是社會大眾所關切的，而也是媒體記者最有興趣報導的，這就是新聞專業節目主持人的特長。我和各位來賓也都十分贊成，因為這樣的方式，很容易為廣大的群眾所關心和接受，豈不正是我們的目的呢？ 第一天晚上的特別來賓是現任台北市市長馬英九博士，談論的主題是「心靈環保對跨世紀社會安定之影響」。第二天晚上的特別來賓是現任青年救國團主任李鍾桂博士，主題是「新世代青、少年如何安身、安心、安家、安業」。第三天晚上有兩位貴賓，都是中央研究院院士，李亦園教授及楊國樞教授。前者也是蔣經國基金會執行長，後者也是中央研究院副院長。談論的主題是「現代人如何在世紀交替下安身立命」。這三場座談會各有特色，頭二場因為談的是社會及青少年當前的現實問題，也都是一般大眾的切身問題，所以場面非常輕鬆有趣。第三場談論的主題比較深刻和嚴肅，都是從現實的層面切入，探討思想和理念的開拓與實踐，我亦在第三天再度的提出：社會大眾，無論是誰都應該要有宗教的修養，一個健康的宗教，必需把人從個體到達整體，超越於個體和整體，才是自由自在的大智者、大仁者。 我是這樣說的：「人必需先跟自己的內心和諧相處，然後跟環境裏面的人和諧相處；進一步跟大自然和諧相處；再進一步以宇宙為自我，萬物與我同根，天地與我同體；最後必需超越個人的小我和宇宙的大我，那才是絕對的自在。所謂賢人和聖人的境界，也不是一般人做不到的。」我提出只要你能一念清淨、一念超越，就能在一念之間體驗到聖賢的心境。這是人人都可以試著體驗，如果大家願意體驗，常常體驗，那就是我們在提倡的「人間淨土」的實現，也就是大家所祈求的社會平安，那並不是一個空洞的信仰和理想。 對談之後，楊副院長連聲的對我說：「法師的高論之中提出的大架構非常好。」由於我們的座談會在中華電視台全程播出，李亦園教授的許多朋友們希望把座談的內容當成社會教育的輔助教材，而索取現場的錄影帶，我也交待了法鼓文化，計劃將這三天的對談內容，整理成為文字，分享社會大眾。 其實近三年來，我在中國電視公司開闢了一個節目叫作「不一樣的聲音」，每集三十分鐘，每週播出一次，已有一百數十集，每場也都是請一兩位名人和我對談，採取的方式就是根據一個主題，由一位主持人穿插主導。談論的內容都是圍繞著淨化社會人心的原則，由我站在佛法的立場提出因應之道。涉及的專業範圍領域相當廣泛，每次都會請到和主題相關的專家學者，在專業層面由他們提出專業的看法。從精神層面，大家都希望聽聽我的意見，從技術層面我也希望聽聽專家學者們的看法。所以從節目開播以來，使我學習到很多，聽眾的反應從收視率的調查，可以知道很受歡迎。 的場合，有機會讓他們發現，佛教並不迷信，而且和他們每種領域的想法和看法，都是可以呼應的。有一次一位基督徒女士在我們的節目中，認為她的想法一定和我不一樣，結果我給她的回饋，讓她相當驚奇。接著我告訴她：「真理只有層次的不同，沒有本質的差異，否則就不是能讓全人類共同接受的道理了。」佛法不會否定任何一個層次的善，而其高明處，也就是不會執著任何一個層次的善，而認為是最好的。這就是佛法的智慧。 |
| 法鼓雜誌 128期 2000/08/15 第３版 |