【2023/8/21】
今年梁皇寶懺法會開示說法由常林法師擔任，講題為「禮梁皇寶懺，行普賢大願」。三年疫情讓許多人的生活產生變化，難免對未來感到茫然或失去信心，因此，法師希望藉由此次說法因緣，幫助大家在面對外在巨變時，能以 普賢菩薩 為榜樣，發無比菩提大願，加以堅定行動，來改變自己、生起信心，並活出熱情、走出新局！
自8/21起，法師先說明「普賢行願與梁皇寶懺」關係，接下來四天將依序分享「普賢十大行願」。
法師就三個面向說明「普賢行願與梁皇寶懺」二者關聯：
一、普賢菩薩的行與願：普賢菩薩以「大行」聞名，是一位勇於實踐理想的行動家，貫徹「以願導行、以行踐願」。發願與行願如鳥之雙翼，缺一不可！若發了願卻不實踐，則是空願，無願任意行，則漫無目標！ 但普賢菩薩的十個大願，無盡、無邊、永無休止，這無窮願海怎麼行得完呢？普賢菩薩告訴我們，千里之行始於足下，在極短的一剎那中，就含有無量的過去現在未來，把握剎那修行，便能契入普賢萬行，儲備成佛的資糧。
二、梁皇寶懺仰叩普賢：在我們熟悉的幾部懺法——《慈悲三昧水懺法》、《藥師懺》及《梁皇寶懺》的懺儀中，都收錄有《普賢觀經》偈頌文。在《梁皇寶懺》禮懺之初，「仰叩普賢行王，運想香花， 供養十方調御。」即是希望在禮懺當中，能夠得到普賢菩薩的加持，達到懺悔清淨的作用。普賢菩薩勤修佛法，護持大乘經典，也勸修懺悔法門，「懺悔業障」就是菩賢菩薩十大願之一，因此，普賢菩薩和懺悔法門的關係非常密切。
三、拜懺是改變的轉捩點：聖嚴師父曾說「懺悔，是教我們把自己的心放進佛法的水中去洗。拜懺的功用即在於洗刷我們這顆染污著罪垢的心。」法師要我們一旦進入壇場後，就要保持正念、正知，心不攀緣，都攝六根，淨念相繼。拜懺時眼睛不只要將懺文看得清楚入心，耳朵要專心聽聞大眾的梵唄音聲；口則要誦念懺文，一字一句念得明明白白。如此念念不離，身體至誠禮拜，心隨懺文，生起慚愧心、懺悔心，用全部的生命來拜懺，如此必能懺悔得清淨。
最後，法師勉勵大家藉由拜懺，卸下身心重負，提起願心，淨化改變向前行，許自己一個「從心開始」的未來！
【2023/8/22】
第二天開示主題為「普賢十大願」的第一大願——禮敬諸佛，及第二大願——稱讚如來。
常林法師首先分享第一大願——禮敬諸佛。在《普賢菩薩行願讚》的偈頌中提到：「所有十方世界中，一切三世人師子，我今禮彼盡無餘，皆以清淨身口意。身如剎土微塵數，一切如來我悉禮，皆以心意對諸佛，以此普賢行願力」。普賢菩薩能毫無遺漏地用清淨三業，來向十方三世的每一尊佛禮拜致敬。又因普賢菩薩已經獲得心意清淨，能運用無礙，故能於同一時間，不動本身就到十方遍禮一切諸佛，這是華嚴境界的重重無盡法門，也是普賢菩薩不可思議的心量所現。 而「禮敬諸佛」有三個好處及功能：
一、禮佛消融自我：聖嚴師父曾說，修行難有進步或煩惱多的人，都是「自我中心」的作祟，透過拜佛能消融自我，化解種種執著、恐懼及憂慮，智慧和慈悲也會自然湧現，這就是禮佛的功能。隨後法師分享了波斯匿王小公主——金剛女的故事，提到她經由禮拜懺悔，面貌由醜陋轉而相好，可見，懺悔禮拜的力量是很大的。
二、禮佛培養恭敬心：禮佛能培養我們的恭敬心，降伏我慢。藉由外相的禮拜，可以去除驕慢習氣，進而在生活中能漸漸提起覺性返照，當念頭一起，隨即覺照，照破煩惱。
三、禮佛增長福慧：「念佛一句，罪滅恆沙；禮佛一拜，福增無量。」若能以至誠恭敬的心，如佛在前一般地念佛、禮拜，就能滅除無量罪業，且增長福慧。
接著，法師分享第二大願——稱讚如來。「於彼無盡功德海，以諸音聲功德海，闡揚如來功德時，我常讚歎諸善逝。」十方三世諸佛具有如大海般深廣地無盡功德，普賢菩薩都以無量的言語、音聲來闡揚佛的功德。 為何需要稱讚如來？法師分享「鈴聲比丘」及「歌伎盧媚」的故事，說明眾生內心有種種嫉妒、驕慢等煩惱，因而容易犯下口過，所以要學習普賢菩薩以虔誠心來懺悔，並常修「稱讚如來」，讓口業清淨。讚佛功德非常殊勝，能「闡揚」諸佛如來的功德，「鼓勵」眾生信佛學佛，「督促」自己努力修行菩薩道。
法會梵唄就是「禮敬諸佛」及「稱讚如來」最好的法門，法師最後鼓勵大家，要把握殊勝拜懺因緣，恭謹隨著懺文一稱念一禮拜，讓每個頂禮，都是禮敬諸佛，都是稱讚如來，每一聲佛號都跟慚愧懺悔及慈悲祝福相應！
【2023/8/23】
第三天開示主題為「普賢十大願」的第三大願——廣修供養，及第四大願——懺悔業障。
常林法師首先分享第三大願——廣修供養。偈頌中提到：「以勝花鬘及塗香，及以伎樂勝傘蓋，一切嚴具皆殊勝，我悉供養諸如來。以勝衣服及諸香，末香積聚如須彌，殊勝燈明及燒香，我悉供養諸如來」。普賢菩薩不僅僅是在某一個時間供養，而是時時刻刻、毫不間斷地修行供養。
用甚麼來供養呢？在懺文中提到有十供養：香、花、燈、塗、果、茶、食、珠、寶、衣。供養的精神主要是藉事顯理，以事來啟發內心，回歸於理。供養的心意貴在恭敬虔誠，法師分享「貧女點燈」故事，說明即使以同等財物布施，由於心念不同，所得的果報也會有所差別。
另一段偈頌：「所有無上廣大供，我悉勝解諸如來，以普賢行勝解力，我禮供養諸如來。」說明一切供養中以「法供養」最為殊勝。所謂法供養即是利益眾生、攝受眾生、代眾生受苦、勤修善根、不捨菩薩業及不離菩提心。如法修行， 將法融入自心便是最上的供養，若能發菩提心，利樂眾生，功德更是難思難議。
接著，法師分享第四大願——懺悔業障。「我曾所作眾罪業，皆由貪欲瞋恚癡，由身口意亦如是，我皆陳說於一切。」也就是要以至誠悔過的心來發露懺悔，乃至修種種善法，藉以滅除無始以來的業障。
而懺悔很重要的是要發露陳說，但眾生反省力弱不知如何陳說，所以祖師大德慈悲制定了懺法，引領我們依據懺文來一一陳說發露。拜懺時，不需用力推敲回憶，只管用心跟著儀軌好好用功懺悔即是。
「業不重不生娑婆，障不重不為凡夫。」業障即是眾生過去行為所引起修行上的障礙，甚至修行無法得力、難以進步，也是業障的顯現。而眾生所能認知到的業障只是冰山一角，因此，法師鼓勵大家「必須不斷地懺悔」，如同普賢菩薩一樣。法師接著藉「印度月氏王」的故事，說明不再造惡如同熄火，廣修善法即是為熱惱的習氣注入冷水。
如卷七懺文，法師勉勵大家應珍惜自己的善根，時常感念三寶恩，學習實踐普賢菩薩大願——廣修供養及懺悔業障。有懺悔、有願行，就能感得三寶慈光加被而消除業障、增長福慧。法師最後祝福大家，願這期法會是大家生命改變的轉捩點，懺悔得新生。
【2023/8/24】
第四天開示主題為「普賢十大願」的第五大願——隨喜功德，第六大願——請轉法輪，及第七大願——請佛住世。
常林法師首先分享第五大願──隨喜功德。「所有十方群生福，有學無學辟支佛，及諸佛子諸如來，我皆隨喜咸一切。」無論是凡夫、或聖者，小乘或大乘，普賢菩薩對他們的功德，無不隨喜讚歎。
為什麼要修隨喜功德呢？法師提到眾生都有自私性，見他人失敗，就暗自歡喜，見有人成功或得到利益，就難受不平。這都是因為我慢、嫉妒習氣使然，因此要用隨喜功德來對治。
現在流行幸福學及快樂學，表示有很多人想獲得快樂安樂，法師告訴我們，佛法提供的幸福妙方就是隨喜心。在任何情況下，先不去苦惱自己是否快樂，只為了眾生隨喜，對別人的幸福由衷地感同身受，自己自然就能快樂。 - 隨喜功德是「心意的淨化」，隨境而喜，隨事而喜，隨人而喜。時時保持隨緣歡喜的性格，不受外境影響，也就能解脫自在了。
法師接著分享第六大願──請轉法輪。「所有十方世間燈，以證菩提得無染，我今勸請諸世尊，轉於無上妙法輪。」普賢菩薩為使一切眾生都有聞法得度的因緣，勸請十方一切諸佛菩薩，乃至大善知識宣說佛法。
佛法的延續，有賴所有佛教徒來共同承擔。佛陀曾教誡弟子們，應該分散四處遍灑甘露，讓佛法像水一樣，流向十方。做為佛教徒，如果我們從佛法獲得利益，卻只是秘而不宣，不跟他人分享，那佛法就會滅絕。因此，法師鼓勵大家應該熱誠地鼓勵他人來聞法、修行，使得更多人對佛法產生興趣，就能讓法輪無休止地繼續轉動下去。
最後，法師分享第七大願──請佛住世。「所有欲現涅槃者，我皆於彼合掌請，唯願久住剎塵劫，為諸群生利安樂。」說明所有一切諸佛即將現涅槃相時，普賢菩薩都會前去向他們合掌勸請，為了利樂更多眾生，能永住世間。「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，懺悔此生多業障，不見如來金色身」。現在我們已經無法從形象上見佛了，要如何像普賢菩薩那樣地表達請佛住世的心意呢？法師強調，佛色身雖已入滅，但是佛弟子若能恪遵佛陀教誡，勤求精進，落實修行，就能圓滿得度因緣。且在自覺覺他的菩薩道中，輾轉流布佛法，實踐佛陀遺教，也就是實踐請佛住世的願行了。
《梁皇寶懺》懺文進入尾聲，法師鼓勵大家隨著第八、九卷懺文，觀想與六道眾生一起同心禮佛，讓一切有情都能種下成佛之因。在一瞻一禮中，懇切地請佛住世、請轉法輪，讓佛法能永遠流傳，利樂一切眾生。生活中，則練習無時不刻不分對象隨喜讚歎，那麼，我們就是最快樂的人。
【2023/8/25】
最後一天開示主題為「普賢十大願」的第八大願——常隨佛學、第九大願——恆順眾生、第十大願——普皆迴向。
常林法師首先分享第八大願——常隨佛學。「於諸如來我修學，圓滿普賢行願時，願我供養過去佛，所有現住十方世；所有未來速願成，意願圓滿證菩提，所有十方諸剎土，願皆廣大成清淨。」普賢菩薩已是大解脫的菩薩，他仍然永無止盡的學習，用無數身體，追隨無量諸佛，時時修學無量法門。
很多人誤解佛教是消極遁世的，法師說明其實剛好相反，佛法是教育我們要對生命保持超越態度，超越一切我們認知的極限，盡未來際不斷地自我提昇，不斷地自利利他，是最積極、最開闊及最有價值的生命觀。
法師接著分享第九大願——恆順眾生。「常行隨順諸眾生，菩提妙行令圓滿。普賢行願我修習，我於未來劫修行。」此願說明菩薩行者修持普賢行願，必須恆常隨順眾生需要，給予恰到好處的幫助。
「先以欲鉤牽，後令入佛智」法師引了文殊菩薩善巧度化性情粗暴人民的故事，說明恆順眾生並非毫無原則的隨順，而是要站在教化的立場，善用四攝法——愛語、布施、利行及同事，根據眾生個別的情況，找出最適合他學佛修行的方法。大家在日常生活中也可以練習，時常從對方的角度理解和著想，只要反覆練習，自我的堅固執念，就會隨著心量擴大而變淡，最後，真正得利的是自己。
最後，法師分享第十大願——普皆迴向。「如妙吉祥勇猛智，亦如普賢如是智，我當習學於彼時，一切善根悉迴向。」這是前九個行願的總結，統攝所修功德，回向給法界一切眾生，使眾生都能善根成熟，一起來實踐普賢菩薩十大願。
功德是自己修的，為什麼能夠回向他人？法師提到因為眾生的法界是相感召的，如同山谷間的回音，因迴盪共鳴而得以遠聞。也像火焰可以一傳十，十傳百，而火焰自己的光明卻沒有任何減損，因此，光光相照，功德可以再增功德。
修行普皆迴向能培養我們實踐「三輪體空」——奉獻不分對象，布施不求回報。而發願迴向有沒有盡頭呢？普賢菩薩告訴我們「眾生不可能窮盡，我的回向發願也不會窮盡，虛空不可能窮盡，我的回向發願也不會窮盡」。
普賢十大願是行持菩薩道的標竿，貴在實踐行動力，只要發心，任何人都能做得到；只要發願，就能產生引導生命方向的力量。最後，法師期許大家要自行用功保任，讓普賢菩薩的願力，溶入我們的身心，並藉由定課習慣，開啟積極行願的每一天。
