200期 2006.08.01
 
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聖嚴師父為僧團法師說明法鼓山園區每一項軟硬體設備,都是經由十方護法大德費盡心血奉獻出來的,希望未來的子孫秉持傳承、承先啟後。(釋常護攝)
承先啟後的中華禪法鼓宗(下)

山上的每一項硬軟體設施、房屋建設、空間用途、道路配置、景觀設計等,都是經我及十方護法大德們費盡心血奉獻出來的,既然承先啟後,法鼓山的子孫,可以在此基礎上做得更完美、更好用,切不可為了表現個人的聰明意願,便廢掉了既有的,改變成自己想要的。那是否定傳承,而非承先啟後了。

◎聖嚴師父

我們法鼓山之所以有法鼓山,實際上是跟東初老人有關係,他的遺囑交代我,希望我找一塊山坡地來辦佛教教育。這份遺囑現在還在,請查看我的〈師恩難報〉這一篇文章。不過我的原則是:老和尚留下來的人我不敢動,老和尚留下來的錢我不敢動,老和尚留下來的土地、房產我絕對保護它,但是,老和尚的遺志我盡力而為。我就在蓽路藍縷之中,發願要辦學,最初是辦了中華佛學研究所。東初老和尚的遺願,也是我自己的主張:「今日不辦教育,佛教便沒有明天。」可是辦佛學研究所,我有我的理想,我沒有用研究所的同學作為我的儀仗隊,沒有用研究所的同學來替我募款,沒有運用研究所的同學替我做佛事、應酬信徒。其實如果學生不為辦學的常住服務,常住怎能維持?辦學的經費從何處來?但是我堅持要給研究所的同學、老師,好好讀書,好好教書,寧可我去向信眾哀求,也不要麻煩他們。這個呢,我是對的,但好像也是錯的,這樣子一來,研究所的同學、老師,跟我們的常住大眾幾乎是脫節的。對我而言,這是非常艱苦的事,但是我要感謝一直追隨我的僧團大眾,協助我、支持我辦研究所已二十多年,為寺院提供各種各樣的服務,特別是在建設法鼓山的過程中,我們僧團大眾的每一位,都為我負擔了各部分的工作。我又要因此而在這裡感謝我們的僧團大眾及十方信施,由於我們的研究所辦得不錯,聲譽很好,我們就有了法鼓山這個世界佛教教育園區出現了。

我們山上,現在看起來好像已經不錯了,但是自從有了這塊山坡地以來,今年是第十七年了,我每天都好像是坐在一只火鍋上面,不管人在國內或國外,經常有問題找上我,而且還不能光等待有問題來找我,我須要不斷地思考著,會有那些問題不要讓它出現。我又得不斷地思考著,要開創出哪些新局面,如果不開創,我們就落伍,我們落伍,社會大眾就不睬我們。

現在的法鼓山看來是不錯,長得很自然,很高雅素樸。可是,從布局、設計、施工、選建材,到完成,每一個階段,都得花上我及許多人大量的心血。為了堅持「本來面目」的環保理念,問了許多人,走了許多國家,看了許多古今東西方的大建築物,讀了許多與古建築相關的書刊。結果在施工到驗收過程中,往往還會弄得七零八落。於是請來專家指導,進行第二次施工。特別是幾棟主體建築,例如第一演講聽、禪堂、國際會議廳,找了多位設計師,先後知難而退,後來又來了幾位高明的設計師,他們慢慢地、慢慢地配合著我的想法做出來了。

經過十六年,從整地、地下工程、地上建築到竣工為止,我經常要與工程人員開會討論。最後總計完成兩萬五千坪(八萬多平方公尺)的樓地板面積建築物,包括教育行政大樓、圖資館、國際會議廳、大殿、副殿、紀念館、接待大廳、合署大辦公室、兩大齋堂、大廚房、國際宴會廳、禪堂、男女眾宿舍、教職員貴賓研究生宿舍,還加兩口地下化的儲水槽。

山上已完成及將完成的景觀周邊工程,除了由淡金公路入山的聯外道路,園區主道路有法印路及曹源路,支道路有雙環路、直心路、資糧路等;公園有男寮、女寮、禪堂、教職員宿舍、開山觀音、祈願觀音、來迎觀音、法華鐘、山門大石等九座。另有朝山步道七條,包括臨龍溪東西兩側的溪濱步道、生命公園銜接古藥師佛的環山步道、法華公園步道、祈願觀音公園步道、開山觀音公園步道、木棧步道。還有各建築群之間的聯廊三條,全山主要溪流已整治的有三條,那便是法印溪及曹源溪,到山門匯集合流進入龍溪。

未來的法鼓山,除了現有的中華佛學研究所,還有法鼓佛教研修學院、法鼓人文社會學院、僧伽大學,最後發展成為法鼓大學。

今後的佛教研修學院,雖像今天的佛研所一樣,分有印度、漢傳、藏傳的三組,但是出家人學生的生活管理及生活方式,必須是漢傳佛教的,在我們同一個山上,如果分成不同的生活規範或者生活的管理法,那我們將來會很麻煩。比如說飲食,南傳和藏傳的如果要求吃葷,我們要絕對禁止。如果在我們的宗教研修學院�堶惜嬰谷L、漢、藏三系,要設兩個廚房,一個廚房供素食,一個廚房供葷食,我們會對信眾沒有辦法交代。法鼓山是由漢傳佛教的僧團經營,我們的信眾主要也是支持我們的漢傳佛教,我們可以接受南傳、藏傳佛教的人士來修學,但其生活的管理方式一定得接受漢傳禪佛教的,此事在法鼓山上,必須永久堅持。

以下是叮嚀:山上的每一項硬軟體設施、房屋建設、空間用途、道路配置、景觀設計等,都是經我及十方護法大德們費盡心血奉獻出來的,既然承先啟後,法鼓山的子孫,可以在此基礎上做得更完美、更好用,切不可為了表現個人的聰明意願,便廢掉了既有的,改變成自己想要的。那是否定傳承,而非承先啟後了。
(二○○六年二月二十一日,講於法鼓山園區「僧活營」)

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(李東陽攝)


(紀幸芯攝)

「全球女性慈悲論壇」會後

六月二十日至二十二日,法鼓山首次與全球女性和平促進會(GPIW)共同於法鼓山舉辦「全球女性慈悲論壇」,來自全球及國內不同宗教的女性修行者,一起探討宗教的慈悲力量可以化解戰爭、災難、衝突造成的傷害,進而提起人類的悲心。這場會議,讓與會代表和籌畫工作人員感受深刻,會後並將內心所得化諸文字,與我們分享她們的所見所思。

互相傾聽,更要彼此學習

◎瓊安•琪蒂斯特修女(Sister Joan Chittister,天主教代表)

當巴勒斯坦的阿拉伯人與以色列猶太人、美國的基督徒與伊拉克的伊斯蘭教徒正在爆發衝突時,我正坐在一間位於台灣的佛教寺院內。在這裡的這個團體(法鼓山),將世界各地的基督徒、天主教徒、伊斯蘭教徒、佛教徒、印度教徒及猶太人連繫起來。這個現象,正顯示出未來世界的趨勢,而不是退縮到過去。

這個團體呼籲他們的年輕人參與國際活動,不像在美國,總是傾向思考自己做為世界的中心,而其他文化則要依據他們的標準來評估自己。這個團體的年輕人認為,認識其他世界的年輕人,是通往未來世界之鑰。這讓我得到一個很獨特的印象,他們對於世界的觀點,肯定將會比我們大部分人的觀點更全球化。

而這裡的出家眾,並不熱衷去改變其他人的世界,以轉化成符合他們自己的修行觀、價值和傳統,他們反倒是呼籲出家眾之間召開跨宗教對話,他們試著瞭解各宗教,以攜手促進世界所需要的「大慈悲心」。

在西方的觀念裡,總認為現代的出家生活是沒有價值的,但在這裡,信眾們卻是希望女性出家眾奉獻自己,深入教義和修行,協助信眾在修行、精神層面有所成長。這裡的女性出家眾說,她們的宗教「不是給人方向,而是給人們光線,使他們找到自己的路。」

或許我們也該為宗教、信徒和年輕人舉辦這樣的會議,互相傾聽,最重要的是,彼此互相學習。(摘錄自《天主國民記事報》之"we need some rising compassion ourselves."一文)

在共同的環境,共存共榮

◎釋常華(「全球女性慈悲論壇」議事組兼與談人)

紐約九一一事件震驚於世,世人開始瞭解自己無法站在中東的種族及宗教衝突之外,甚至不能站在地球上發生的任何天災人禍之外。於是所有的宗教都警覺到要彼此相互瞭解、幫助,於是跨宗教的對談日益頻繁,不論是傳統的、新興的,只要能為世人拔苦與樂,都應該受到尊重。

聖嚴師父說過:「今天的佛教徒,已經不僅僅是在寺院裡面,而是走出寺院的、形成一種新興的佛教。也就是佛教的理論、方法,運用在身心的健康療法、以及政治和環境上的改造。」

在「女性慈悲論壇」的跨宗教祈福會中,一位猶太教的女拉比帶著我們進行一個祈福活動,我們圍成內外兩圈,面對面,一邊唱祈福歌,一邊用手勢祝福對方。有一個動作是,先將雙手一朝上一朝下,然後與對方的兩手分別合十,接著彼此用一隻手握著對方的一隻手放到胸前。這個動作,讓我想起以前在實驗室做基因實驗時,載體的兩端與基因的兩端就是這樣接合的,兩者都有供給端(施)及接受端(受);接合以後,在一個共同的環境下,從此共存共榮。

聖嚴師父致詞時說:「我希望看到在法鼓山上,聚集來自不同國家、不同的民族、不同文化,不同宗教的代表,每個人都是平等的,每個人都大悲心起。」這個會議雖然結束了,但是,「無我的慈悲,是沒有對象、沒有目的、永遠的、無限制的、不求回饋的奉獻。」師父的這句話,不會改變。

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承先啟後的中華禪法鼓宗(下)


「全球女性慈悲論壇」會後

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